我看来两者均为修行的法径其间并无冲突之处且可定、慧双开止、观变运因何你却说成是严重的问题？”
支遁苦笑道：“这种事外人是很难明白的北方既重禅法不以讲经为意势必死守佛经本义甚至不懂本义只知坐禅诵经。若像我般向你阐述般若波罗密义又或说人人皆可顿悟成佛在北方便要被打下十八层地狱。
故在北方修佛是很困难的一切依循死法和诸般繁复的诚律令修行者对释迦逐渐厌倦遂把希望寄托于新佛令北方成为异端邪说的温床。”
谢安语重心长的道：“那北方需要的将是另一位支遁。”
支遁叹道：“诚律的进一步恶法就是**和阶级分明在积久的权威之下绝不容创新的看法更容不下我这种人。在北方修佛把人分作初根、中根和上根初根只能修小乘中根为中乘上根修大乘。如此以固定的方法把修行的人区别本身便是阶级之别。被打为下根的普通沙门当然不满而竺法庆正是一个从低层沙门崛起的叛徒他得到广大的支持自有其过人本领也不是没有理由的。”
谢安吁一口气道：“我终于明白哩！我还可以想像到利益上的理由权力和财富均因此集中到一小撮生活腐化却终日以诚律榨压门下的高层僧侣手上就像农奴主与农奴的关系竺法庆则是一个成功的夺权者所以能别树一帜利用下层沙门的不满建立弥勒教。”
支遁点头道：“情况大概如此竺法庆自号大乘自命新佛倡说只有跟新佛走的人才配称大乘。北方佛门的十戒法他悉尽破之本身便与尼惠晖结为夫妇谓之破除淫戒。当北方佛门集结高僧对他进行清剿被他夫妇联手杀得伤亡惨重他便以此为籍口霸灭寺舍屠戮僧尼焚烧经（少两行）
他心想司马曜和司马道子两人一方面沉迷酒色生活穷奢极欲另一方面则笃信佛教两方面的行为互相矛盾佛门中有道之士早有微言。现今惹来打破一切禁规教律的弥勒教自是投两人所好并有威胁佛门之意。只不知谁人在穿针引线此事必须彻查。
克遁的声音续在他耳内响起道：“由于竺法庆夫妇和竺不归有大批沙门和民众支持符坚对他们亦不敢轻举妄动怕激起汉胡间的民族矛盾对南伐大大不利更让竺法庆等肆无忌惮。他也是深懂权谋的人因怕招当权者所忌故只是逐渐蚕食北方佛门的势力财富与政治划
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