（题记：有心栽花与无心插柳哪种事件生的概率更大？其实世上的事情只有有心栽花才有可能无心插柳。接下来这几回的内容读起来可能比较枯燥无味因为我用大段文字描写了主人公在修道入门前摸索的经历。如果仅仅从小说的角度这一段文章可以一笔带过。但是从“丹书”的角度我还是想尽量介绍的详细一点使之更接近于现实的可能。喜欢看情节的朋友可以跳过。）
“鲁迅说过先秦诸子的文章唯庄子最佳。”风君子不理会我一脸错愕的表情自说自话。这跟鲁迅又扯上什么关系了？我是越听越糊涂我越糊涂风君子说的越起劲：“庄子深奥难懂。还好我买的这本书是文白对照的你要是看不懂可以看后面的白话文翻译。不过我要告诉你哦翻译的东西有很多是错的真正的意思需要你自己去领会。我也不指望你把这书本给读透了只需要看看口诀就可以划线的地方我已经折起来了……”
我翻开这本《庄子》。书已经让风君子翻的很旧有不少地方还写着歪歪扭扭的“注解”有些不认识的字上面还标着拼音一看就知道是风君子的笔迹。更有意思的是原文中有个别地方被打了个叉然后在下面又写了别的字看样子是风君子认为是书印错了自作主张的改过来了。划线的地方已经折好共有三段：
第一段在“人世间”篇中。“颜回曰：‘吾无以进矣敢问其方。’仲尼曰：‘斋吾将语若有心而为之其易邪？易之者皋天不宜。’颜回曰：‘回之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？’曰：‘是祭祀之斋非心斋也。’回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气！听止于耳心止于符。气也者虚而待物者也。唯道集虚。虚者心斋也。’”
第二段在“大宗师”篇中。“以圣人之道告圣人之才亦易矣吾犹守而告之参日而后能外天下；已外天下矣吾又守之七日而后能外物；已外物矣吾又守之九日而后能外生；已外生矣而后能朝彻。朝彻而后能见独。见独而后能无古今。无古今而后能入于不死不生。杀生者不死生生者不生。其为物无不将也无不迎也；无不毁也无不成也。其名为樱宁。樱宁也者樱而后成者也。”
第三段也在“大宗师”篇中。“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁
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