壮那是不可能的。他没醒来还好维持，一旦醒来之后人知道自主活动，生长育中的缺陷问题就会集中暴露，此时的身体素质和抵抗能力都是极差的，稍不小心就可能得一场要命的大病。
裴氏闻言也露出一脸关切之色：“原来腾儿还有这一番凶险，幸亏老神仙在侧定能保他无恙，相公也不必太担忧了。要好好安排芜州之事，莫要怠慢了老神仙，也一定要照顾好腾儿周全。……还有，振衣年已十二，既然心智已复，是否要考虑请师授学？我父家在长安城多识博学鸿儒，可以为他推介。”
梅孝朗点了点头：“夫人费心了，孙老神仙还要在芜州停留一年，有他提点几句，是振衣几世修来的福份，暂时不必请别的老师了，况且以振衣的状况，也不适合劳心劳力。至于其它的事，我会安排的。……夫人，天色不早，你且去安歇吧。……梅毅，你进来！”
裴氏着急要派老师去芜州“教导”梅振衣，被梅孝朗阻止了，理由是有孙思邈在不必另请高人。后代人谈孙思邈，往往只知道他是写过《千金方》的一代神医，可是在大唐年间孙思邈不仅仅是个医生，还是名扬天下的博学鸿儒与散修高人。此人七岁读书日诵千言，到二十岁时就已经汇通儒、释、道三家之学。
前朝隋文帝杨坚，征孙思邈为国子监博士，未受。唐太宗李世民曾赐爵银青光禄大夫，孙思邈也固辞不受。当今圣上李治想拜他为谏议大夫，孙思邈仍然没有接受。两朝三代君王都曾赐爵，品阶一次比一次高，而孙思邈一次也没有接受，这不止是一位名医能享受的待遇和胸襟做为。
唐代皇室姓李，自称老子之后，立国后尊崇道教，到当朝武皇后掌权，又大肆崇佛，而地方士子又尊崇儒家正统，三教之争在朝堂上也十分激烈。龙朔二年（公元662年），皇上曾组织了一次三教大辩论，让诸派各展其说，孙思邈表了《会三教论》，力主相互取长补短勿再争执攻讦，受到了大多数人的认同和称赞，影响十分深远。至于孙思邈本人，是修道炼丹的高人。
唐代的科举制度与后世特别是明清两朝不同，不局限于四书五经那么古板教条，而是以杂科取士，对人才的判断标准体现了相当大的包容性。当时的取士之科分为秀才、进士、俊士、明经、明法、明书、明算等科，其它如医
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