[梅先生：“可惜我们所在的志需大6，百年以来信仰多已迷失，此时遭受的冲击是不容易看清的。
清尘：“百年前我也没听说过。
梅先生：“东方的信仰和西方所谓的信仰是不同的，它并不先是指信仰某一位神灵，而是指寻找到自己内心的归宿，有了行为的准则，这才能确定存在的意义。真正信仰上帝的人，其原因也是如
此，只不过他们用了那种方式。我们从来都是有自己的信仰，而且不排斥任何寻找存在意义与心灵归宿手段，儒，释，道甚至是上帝在这里都会被融合，成为寻找本源大道的途径，我没有我师父那么好
的学问与口才，只能说到这个程度。
白少流：“我还是没听太明白。
梅先生：“按照西方教廷那些人的思路，所有荣耀都应该归于上帝的，而他们是上帝的代表，这种教义在世俗中已经形成潜移默化的精神烙印，他们脚步所到的地方，要成为一切利益最终的主宰，
这是一个**无止境的过程，最终的结果只能是崩溃，他们自己也隐约能意识到，教义中称之为末日的审判，但却跳不出这条无止境的路而且也不愿意跳出，认为最终要依靠上帝的解救。
白少流：“这是个人间本应有罪的推定，他们站在解救者的立场上，所以无论拿走多少利益改变多少人的生活，都是心安理得。
梅先生点头道：“你已经看到了一点实质，这是我们的对手不自觉中自内心的根源意识，渗透到各种行为当中，就算他们是朋友时也是如此。所以未来我们要面对的冲突。不仅仅是魔法，不仅仅
是教义的传播，它是一个无声无息的战场，一切围绕着世俗中的利益展开，神通只是一种凭借，却不再是解决问题的手段……我再问你，我与教皇有什么不同？
白少流：“你虽为昆仑盟主，却不可能率众去放火烧教堂，既不会去烧志需国的教堂，也不会到西方去烧教堂，你对自己不愿意做的事情，对朋友家人不愿做的事情，也不会对别人去做，可是有人
与你不一样！
梅先生：“你说的倒挺形象，说是信仰的诧异或者文化的差异也好，实际上是一种精神内涵的差异。
清尘听到这里又忍
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