他的行草书，遒劲郁勃、结构沉稳，点画飞扬，与其耿介厚朴性格契合，正所谓字如其人，见字如面，被誉为‘天下第二行书’。
其自创的“颜体”楷书，已臻化境，境界三重：以灵性系之，瑰丽；以魂魄铸之，雄健；以人生育之，阔广。
吾以为，初唐的欧、虞、褚、薛，只是王羲之、王献之的传承，清臣才是开山立派的一代宗师，其书法才与这个波澜壮阔的时代交相辉映。正所谓，“学书当学颜清臣！”
再说说清臣本人，开元二十二年，中进士甲科。开元二十四年，经吏部诠选，任校书郎。你看，颜真卿也做过校书郎！呵呵”
说到这里，徐太傅打趣一下白复。
……
“清臣家学渊源。今日长安世家子弟熟记在心的《颜氏家训》，就是颜真卿的五世祖颜之推所著。
颜之推是南北两朝最通博的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长。
颜之推著述颇丰，其《颜氏家训》是史上第一部体系宏大的家训，开“家训”之先河。书中文章清畅流美、疏落爽洁。在家庭教育、道德修养方面颇有见地。”
……
两人随后来到《怀仁集王羲之书圣教序》前，此碑高三米上下、宽一米左右。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。徐太傅指着石碑上的文字道：
“此碑也称《唐集右军圣教序并记》，本朝太宗皇帝撰文，弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，咸亨三年建立。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑原在弘福寺，后移到这里。较雁塔褚遂良正书本晚十九年，多文王答敕、皇太子笺答、又般若波罗蜜多心经。怀仁集王羲之书，历廿五年乃成。
《圣教序》虽是集字成碑，且缺失的文字为拼接组合而成。但因怀仁功力精深，又是谨慎细致，终能各尽其势，较好地再现了王羲之书法的特征——若断还连，如斜反正，灵动变化。但终因是集字而成，而不是一气呵成，故稍有缺憾，某些字势连贯不够，行气不足，气韵不够绵长。
王羲之书法，初学卫夫人，后渡江北游名山，先后见到李斯、曹喜、钟繇、梁鹄
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