书，岭南人，名辞，号厚文，人称厚文先生。他也确实能，出版了诗集、杂文和经义批注。
目前，经义批注卖得最好，因为这算他的科考心得，属于考试辅导书，假如当年的科举由他主持，这本能卖断货。
程丹若没看他这本，首先看他的杂文集。
杂文么，什么题材都有，其中就有对于“天”的论述。具体内容不重要，重要的，按照他对于“”的看法，“随处体认天”，他也心学的。
回头问了晏鸿，果真如此。
心学其实不止一家，阳明心学外，还有白沙学派。王尚书岭南人，学的若水派的论，和承李悟的晏鸿不一家，却殊途同归。
且这两个人，曾同年。
二人同一年中的进士，晏鸿为二甲传胪，入翰林，王尚书二甲三十一，-点还不如他。
但晏鸿因为李悟的死，愤辞官，从此没有涉足官场，王尚书却心在稷，决意留下，继续奋斗，经过数十年的宦海沉浮，终于为六部尚书一。
另外，同年的探花苏子思。
他和晏鸿的友谊就在翰林院结下的，只不过后来也辞官归乡，甚至出家，一心思考哲学去了。
看完杂文集，程丹若就解为什么王尚书的诗那么豪放，直接“恨谢郎”。因为他看到了谢玄英的美，承认他的美，所以宣扬他的美。
这就“随处体认天”。
至于许尚书，没错，他八面玲珑，维持朝廷平衡，正证明了他的政治主张：□□！
心学提倡的个『性』解放，完全与此背道驰。许尚书学派的，并且认为应该抑制心学，重新稳固学的正统地位，达到君臣和谐治世的美好世界。
病愈后，照例的读书，程丹若听晏鸿讲完课，问了他一个问题。
“许、王争，和两派的念分歧有关吗？”
晏鸿问：“为什么会这么想？”
“觉。”程丹若说不出所以然，只有一种模糊的预，这种直觉来源于历史的大局观，也源她身处其中受到的波澜。
“身在内宅，对朝廷一无所知，未免空『穴』来风啊。”晏鸿不曾作答，反抛出疑问，“况且，真假，与有何干系？”
程丹若说：“只有些担忧罢了。
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