住，但那不是正常的状态，长途跋涉首先要注意休息好，如果身体或精神出现问题则很危险。他照例在树冠上端坐先修炼养元术，然后钻进枝条“帐篷”里好好睡了一觉。
当朝阳初升时，华真行下了树，先做了套他教给罗柴德的动功，然后慢条斯理地吃了早饭，这才背上包提着木棍出发了。
“任务三”让他在两天时间内原路返回，说得却不够具体，假如按实际步行的距离，他与罗柴德走了九十公里左右，但假如将先前开皮卡车的那段路也算上，那就将近一百五十公里了。任务究竟该怎么算，华真行并不清楚，那就尽量按最出色的方式去完成吧。
一百五十公里，两天时间，每天就是七十五公里，这相当于强度很大的急行军了，但对华真行而言倒也不算太难。
华真行背着包、提着一根三米多长的木棍，迈步向南行走。假如仔细观察，会发现他的步幅很稳定，几乎身体每个部位都保持着稳定的运动节奏，尽管一直目视前方，但好像对周围的动静都能清晰得感知，神态与脚步都没有半点迟疑。
他曾告诉罗柴德，完整的养元术动功练习，每次应做三套动作，但今天早晨他自己只做了一套。这并不是偷懒，因为此刻的行走也是在练功，这是他还没有教罗柴德的内容，在行走中入境，有意无意之间保持着敏锐而清晰的感知。
华真行告诉罗柴德，他已通耳窍，这当然是实话，比如他此刻就能“听见”周围。
通过的适当训练，可以用意识转化感知，比如学过机械制图的人看见三相平面投影，就可以在意识中自动加工出三维立体实物，虽然没有真的看见，但脑海里就如同看见一般。而华真行现在的脑海中，自然就能浮现出周围的地形地貌以及各种情况。
所谓“闭目听形”，大致指的就是这种状态吧。华真行的状态并不仅止于此，他还能感受到风速、温度、湿度、亮度以及各种气息的变化，形成综合的感应以察知身处的环境，但行走中他主要感知的是自身。
假如有人生了病，可能会觉得哪里不舒服，但这种信息是模糊的，需要去医院做详细的检查才能确定自己出了什么问题。就算没有生病的人，有时候状态也可能不对，但往往搞不清究竟是怎么回事。
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