这是最容易引起误解的观点，也经常被人拿来诡辩。假如华真行很弱小没有自保能力，这种选择也只能说是不明智、对自己犯了错，但绝不能说他对别人犯了错。这与他人无关，更不是黄金帮动手的理由。
无论是柯夫子还是杨老头、墨尚同，都绝不认同原罪说。
流氓调戏美女，有人会说流氓固然不对，但美女长那么漂亮还跑到僻静的地方，她也有错。那么按照这个逻辑，见美色而有欲望就是人的天性，这是上帝的错；就算不承认上帝，也可以说这是世界的错。这样的观点，源自根植于文化烙印中的原罪论。
这种论点，与“君子不立危墙”很相似，非常容易混淆，但其内在逻辑却有截然不同的区别。君子不立危墙，是要让人清楚这世上有罪恶，从而更好保护自己。而在另一套话语体系中，美色是原罪，人性也成了原罪。
信上帝是一种迷信，东国也有迷信，可是迷信和迷信也不一样，哪怕最“迷信”的东国思想家，也有一个立论的前提：人失其德、天降其罪。
东国文化中素有“天人感应”、“天人合一”之说，还分化成很多学派，但都有共通的立论的根据——
无论性善还是性恶，都不带有先天的原罪。人自行其德，天若有惩罚，也是惩罚其失德之行。或者说天道并无偏私，可是人若违背其道，便是自失其德而遭厄。
具体到华真行今天做的事情，柯夫子会为他担心，但不会批评他，这与君子立不立危墙下无关。因为华真行遭遇的并不是潜在的意外，事先就清楚会发生什么，他早就准备好了要做一个主动的执行者。
这些都在棕榈庄园里，柯孟朝对董泽刚说的话。因为董泽刚对华真行有看法，对几位长辈如此宠溺这孩子的做法也有意见，认为他们太过纵容华真行，结果小华搞出了这么大的乱子，眼看事态就要失去控制，不知还会死多少人、引发多大的冲突呢。
董泽刚找到了负责欢想实业日常事务的柯孟朝，说了自己想法、提出了意见。柯夫子听完之后便反问他——小华究竟做错了什么？
董泽刚可以答出很多条，比如自作主张去抢黄金帮的生意，跑到银行大堂里闹事，还故意创造机会让人来追杀自己，必将引发一系列更大的冲突……墨老
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